《秋籁》唱片中有关琴曲的诗词

诗词作者：徐兴无
乐曲介绍：成公亮

　　CD1　《文王操》

　　1、文王操
　　《梧冈琴谱》　　成公亮打谱　　王云之配器
　　中国交响乐团伴奏　张艺指挥

　　洋洋乎，翼翼乎，内圣而外王。默然思，蹙然帐，忧患于天下。声声沉著，似雷动鱼龙；弦弦顿挫，如江空月出。志士仁人，闻之兴起。浩然之气，充沛天地。
　　（琴曲《文王操》初见于明代《梧冈琴谱》。《史记·孔子世家》中有孔子向师襄子学习此曲的记载；北宋苏轼《舟中听大人弹琴》有“江空月出人绝响，夜阑更请弹《文王》”的诗句；北宋琴家成玉　的《琴论》称“其声古雅，世俗罕闻”；自南宋浙派徐门传谱《梧冈琴谱》至晚明《琴书大全》，是《文王操》的盛行期，其后渐渐绝响。
　　《文王操》庄严肃穆而又充满仁爱，表达了对古代圣贤的仰慕。《杏庄太音补遗》赞美那崇高圣洁“天道不已”的思想，可以净化人们的心灵：鼓此曲令人荡涤邪秽，消融渣滓”。
　　九十年代初，成公亮应《孔子》电视剧组之邀，完成了《文王操》的打谱。）

　　2、洞庭秋思
　　《琴书大全》等合参　　查阜西打谱

　　洞庭秋水，骚人入梦。猿啼月冷，落叶满山。独立憔悴，斯人何在。抚琴长吟，西风盈袖。
　　（乐曲初见于明代嘉靖二十八年（1549年）汪芝撰辑的《西麓堂琴统》，此后又有《琴书大全》等二十一部琴谱刊载此曲。大自然的秋意、洞庭湖的水天、醇厚的人情意味和文雅的音乐气质，正是这首小曲的无穷意境。）

　　3、归去来辞
　　《太古遗音》　　刘景韶传授

　　归去来兮，田园将无胡不归！东篱松菊犹在，邻翁酒香正浓。稚子绕膝，亲友重逢。耕耘于南山，垂钓于西溪，抚无弦之琴，读会意之书，但觉日复一日，不知今夕何夕。
　　（此曲乃后人根据东晋陶渊明同名辞赋而作。陶氏通过写自己辞官归隐的田园生活，表现了他对官场黑暗的蔑视和对自然、快乐的追求。）

　　4、忆故人
　　《理琴轩琴谱》　　张子谦传授

　　空山寂寂，明月皎皎。故人一别，鸿雁不来。我有好怀，无所控诉。茅亭孤坐，鼓弦而歌。
　　（此曲以简练集中的音乐素材表现出深沉的情感、或感于时势、或怀故思归、或忧伤悼念。各段尾多次出现的由左手带起空弦和按音构成的“放合”指法音调，表现了缠绵往复、不尽依依之情。）

　　5、凤翔千仞
　　《西麓堂琴统》　　成公亮打谱

　　太华之阿，何人吹箫？凤凰翼翼而来，彩云卷卷出岫。徘之徊之，鸣之舞之。傍挟日月，嬉游于天地之外；追摩星汉，翱翔于六合之间。此曲高古，虞皇所制。神仙境界，不似人间。
　　（此曲一名《凤云游》，谱见《西麓堂琴统》，乐曲格调清奇，活泼欢欣，色调多变。从乐曲风格和音阶特征等方面来看，很可能是魏晋时代的作品。原谱的后记如下：“《凤云游》虞皇所制也，唐人薛易简年十七能精此弄，由是知名，易简天宝中以琴待诏翰林，所著《琴诀》至今传之，兹曲之来当有自云。”）

　　6、良宵引
　　《古琴曲汇编》　　夏一峰演奏本

　　明月年年圆满，人生几度良宵？欢乐苦短，曲不尽意。遥寄思念，略抒情怀。好似美酒甘淳，蕴涵秋意浓浓。
　　（此曲描写安静而美好的夜晚，曲谱初见于明代“虞山”琴派创始人严澈所编辑的《松弦馆琴谱》。虞山琴派上承南宋浙派的遗风，后又直接影响了清代的广陵琴派。《良宵夜》虽是一首小曲，却具有典型的虞山派“清、微、淡、远”的高雅风格。
　　成公亮演奏的《良宵引》，采用了刊载于《古琴曲汇编》中所收已故南京琴家夏一峰的演奏本。）

　　7、遁世操
　　《神奇秘谱》　　成公亮打谱

　　渺渺远古，人文初开。哲人坚辞禅让，隐士远离尘世。樵夫指引道路，遁于丰草长林。箕山之颠，日升日落。帝王之尊，微若篝火。操琴而唱，麋鹿聆听，登高长啸，猿鹤共鸣。
　　（这是刊载在我国现存最早的大型谱集《神奇秘谱》中的第一首琴曲，它被归入“太古神品”之中。解题中说：“瞿仙曰：是曲者，许由之所作也。琴史内曲之高洁者，止此曲最为高古。”乐曲借尧欲让天下于许由，许由拒之并遁隐于箕山的传说，表达了古代隐逸者的理想。全曲共十段，乐曲情趣与小标题内容甚为贴切。古代隐者逃避纷纭的世事，在深山之中找到了安宁和快乐，与山间的猿猴糜鹿为友，与大自然的日月风云同在，何等逍遥，何等自由！
　　成公亮据明代《神奇秘谱》打谱演奏。）

　　8、普庵咒
　　《古琴曲汇编》　　夏一峰演奏本

　　晨钟暮鼓，春去秋来；磬钹梵唱，色空性空。青青翠竹，郁郁黄花，生机便是禅机。穿衣吃饭，随遇而安，何必曲径通幽？咒语秘印，大藏三千，尽可听于七弦。无心而弹，大音希声，此时我便是佛。
　　（普庵为禅宗临济十二世孙，牧庵忠禅师法嗣，名印肃，号普庵，宋孝宗乾道五年入寂。根据琴谱旁的汉译梵文字母，疑为普庵禅师的咒语，后人以律调拟之，以助学习梵文发音；其后曲调渐次脱离文本，成为一首完整的古琴独奏曲。故今流传的琴谱有二：一为有辞者，即普庵禅师之咒语；另一无辞者，专写钟磬铙钹唱赞之声。
　　成公亮演奏谱，采用已故南京琴家夏一峰的十三段演奏本，这是流传的《普庵咒》谱本中最完整的一种，也是演奏时间最长的一首。）

　　CD2　《孤竹君》

　　1、孤竹君
　　《西麓堂琴统》　　成公亮打谱

　　生死解逅，如故知重逢。哲人超越以智慧，诗人升华为快乐。墟墓孤竹，摇曳秋风；大化之音，遗响空谷。
　　（《孤竹君》刊于《西麓堂琴统》卷二十五，它和《凤翔千仞》一样，也采取一种叫泉鸣调的定弦方式（2561236），现存一百五十多部传谱中使用这种定弦的大曲，只剩下《西麓堂琴统》收录的这两首了。　　
　　《孤竹君》全曲十段，其旋律委婉曲折，思绪多变，如诉的音乐时而叹息沉思，柔肠百转；时而开朗清新，别具一格。乐曲的哲思意味和艺术高度是许多明清琴曲所不能企及的。它要表达的是庄子这样的思想家对生与死的思考。曲谱后记曰：“冢上一竿竹，风吹常袅袅，下有百年人，长眠不知晓。此昔人邂逅墓中语也，其称孤竹君言多怆切，尤能使人惕然，夫墟墓之感，古今所同，匪有蒙庄之达，鲜能焉者，闻斯鼓也，勿移其声可矣。”）

　　2、醉渔唱晚
　　清张孔山传谱　　卫仲乐演奏本

　　落日映红松江，仿佛渔父醉容；橹声　乃轻摇，仿佛渔父醉吟。世人皆已沉醉，君子何故独醒？不堪随波逐流，但求相忘江湖。沧海一粟，与天地共浮沉；奇音妙趣，看我意态入神。
　　（据明代琴谱《西麓堂琴统》解说，此曲为晚唐诗人陆龟蒙和皮日休泛舟松江，见渔父醉歌而作。明代琴谱《杏庄太音补遗》又曰：“此曲盖本张仲宗词，云：‘明月太虚同一照，浮家泛宅忘昏晓，醉眼冷看朝市闹。烟波老，谁能惹得闲烦恼？’”表达了明月之下驾舟饮酒的渔人对世俗的蔑视和得意自在的神态。但这些明谱版本早已无人演春。近代流传的《醉渔唱晚》是清末琴家，四川青城山道士张孔山的传谱，它与前说的《醉渔唱晚》同名异曲，但演绎了同样的意境。）

　　3、龙朔操
　　《神奇秘谱》　　陈长林打谱

　　昭君出塞，千古怨歌。胭脂磨灭在胡尘，红颜消褪于沙漠。历史安排命运，神圣牺牲美丽。渺渺一身，家国何在？汉家女儿，拨断琵琶。
　　（乐谱初见于明代《神奇秘谱》。乐曲背景取材于公元前三十三年西汉昭君出塞、远嫁匈奴的故事。乐曲的开首及结尾比较深沉，表现了思念哀怨的情绪，中段则表现出王昭君能歌善舞、明艳照人的美丽形象。据考证，乐曲在唐宋时代已经成曲。）

　　4、阳关三叠
　　《琴学入门》　　张子谦传授

　　伤心总在情浓之际，大唐柳色，年年又为谁新？长亭短亭，送君总有一别；一唱三叠，情长无奈曲短。折尽堤上柔条，劝尽杯中美酒，漫漫关外古道，惟有西风残照。
　　（这是据唐代诗人王维《送元二之安西》一诗谱写的琴歌，有多种版本，这是初见于明代《新刊发明琴谱》，后经清代《琴学入门》加工的版本，也是流传最广的一种。王维原诗为“渭城朝雨邑清尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”）

　　5、忘忧
　　《西麓堂琴统》　　成公亮打谱

　　人生一世，常抱千年之忧。何不听琴，暂释愁怀。心灵有如玉杯，晶莹玲珑透剔。且去盛满美酒，沉醉方能忘忧。
　　（这是一首古琴小品，其轻盈真率和潇洒的风格，使人们领会到古人的精神情趣。原谱见于明嘉靖二十八年（一五四九年）版《西麓堂琴统》第二十五卷，曲谱后记说明它由宋代琴谱转录而来：“是曲不知所从起，因观宋本得此谱，亦外调之一，存之以备参考。”一九七六年成公亮得一明琴，借用此曲命名。亦以此琴弹奏。）

　　6、长门怨
　　《梅庵琴谱》　　刘景韶传授

　　汉宫长门深锁，美人顾影自伤。不为金屋曾藏娇，一时恩爱如梦；只为花开又花落，烟柳又将残阳笼。玉佩叮叮，敲断愁肠；北雁南飞，忘却红颜。纵使千金，买得相如才子赋，此情脉脉，又向何人倾诉？
　　（传说西汉陈皇后失宠于汉武帝，被冷落于长门宫。为求再得武帝宠幸，她赠金予司马相如作《长门赋》，向武帝诉说心中愁闷及相思之苦，从而感动了武帝。这一传说后来被借用作乐曲的题材。《长门怨》的曲名自汉代楚调相和曲已有，琴谱则初见于《梅庵琴谱》（1931）。曲中道出女性郁结、哀怨的心情。）

　　7、流水
　　《琴砚斋琴谱》　　卫仲乐演奏本

　　铮铮敲拨，似幽涧泉滴；冷冷勾弹，似涓涓细流；重落轻按，似深潭飞瀑；滚拂舒展，似浩浩江河。移商换羽，有惊风飘雨；心随意转，如百川归海。阳春白雪，知音何在？巍巍高山，茫茫宇宙。
　　（琴曲内容出于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事，伯牙弹琴能表现出“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”，而知音钟子期都能深刻体会。因而有伯牙作《高山流水》的传说。明代《神奇秘谱》曰：“《高山流水》本为一曲，至唐分为二……。”其中《流水》一曲在明清时得到更多的发展，特别是清末《天闻阁琴谱》所载川派琴家张孔山的《流水》，增加了许多“滚拂”手法以增强水势的艺术效果，号称《七十二滚拂流水》或《大流水》。在近现代又演变出多种弹法，成公亮的演奏谱是上海琴家卫仲乐演绎的一种，卫先生的据本乃未刊行的手抄本《琴砚斋藏本》。由于成公亮是根据卫仲乐的演奏录音和乐谱自学的，所以在演绎中有许多他个人风格的处理和表现。）

　　8、文王操
　　《梧冈琴谱》　　成公亮打谱

　　洋洋乎，翼翼乎，内圣而外王。默然思，蹙然帐，忧患于天下。声声沉著，似雷动鱼龙；弦弦顿挫，如江空月出。仁人君子，闻之兴起。浩然之气，充沛天地。
　　（琴曲《文王操》初见于明代《梧冈琴谱》。《史记·孔子世家》中有孔子向师襄子学习此曲的记载；北宋苏轼《舟中听大人弹琴》有“江空月出人绝响，夜阑更请弹《文王》”的诗句；北宋琴家成玉　的《琴论》称“其声古雅，世俗罕闻”；自南宋浙派徐门传谱《梧冈琴谱》至晚明《琴书大全》，是《文王操》的盛行期，其后渐渐绝响。
　　《文王操》庄严肃穆而又充满仁爱，表达了对古代圣贤的仰慕。《杏庄太音补遗》赞美那崇高圣洁“天道不已”的思想，可以净化人们的心灵：“鼓此曲令人荡涤邪秽，消融渣滓”。
　　九十年代初，成公亮应《孔子》电视剧组之邀，完成了《文王操》的打谱。）

　　9、潇湘水云
　　《自远堂琴谱》　　查阜西打谱，张子谦传授

　　轻拂低弹，似流水落花；凝神遥想，在天水苍茫。巍巍九嶷，何处可望？一蓑风雨，泛舟潇湘。天光云影，无心舒卷；眷眷此情，徘徊惆怅。
　　（这是南宋浙派琴家郭沔（字楚望）的代表作品，《神奇秘谱》解题称：“瞿仙曰：是曲者，楚望先生郭沔所制。先生永嘉人，，每欲九嶷，为潇湘之云所蔽，以寓倦倦之意也。然水云之曲，有悠扬自得之趣，水光云影之兴；更有满头风雨，一蓑江表，扁舟五湖之志。”
　　在本世纪三十年代，著名琴家查阜西先生据《自远堂琴谱》打谱定拍的《潇湘水云》备受琴坛赞赏，查先生因擅弹此曲而负“查潇湘”之美誉，后将此曲授予琴友张子谦先生；一九五九年张先生又将此曲授予成公亮。）