中日文化交流的使者―唐筝

成公亮

　　在一千一百五十年前，我国唐代文宗大和八年时，东邻日本又派遣唐使到我国来了。遣唐使中有个准判官叫藤原贞敏，他在日本时就是个琵琶能手，这一次他到了中国京都长安（今西安）后，就拜琵琶博士刘二郎为师，刘二郎对这位远道而来的日本青年十分喜爱，不仅传授他中国的琵琶技艺，还把自己的女儿――一个弹筝名手许配给他。藤原贞敏在中国待了六年后，带着他的中国妻子返回日本。从此，中国的古筝远渡重洋来到日本，在日本生根开花，成为日本主要的民族乐器之一。

　　以上是记载在《大日本史》里中日音乐文化交流的一段佳话。中国筝是否就此开始传入日本呢？实际上还要比藤原贞敏夫妇返回日本时更早些，至今日本京都东大寺正仓院还珍藏着日本奈良时代（公元710—794，相当于中国初唐时期）传入的四面唐制筝的残片呢！

　　中国的筝在春秋战国时代就流行于秦国（今陕西一带），所以后世常把筝称作“秦筝”。那时的筝已从最早的五弦过渡到九弦进而发展为十二弦了，经过近千年的流传，到了隋代又加一弦成为十三弦，隋唐时代，十三弦筝广为流传，诗人们留下了大量的咏筝诗篇都是吟的“五色缠弦十三柱”。到了宋代，筝发展成十五弦，明、清加到十六弦，但也有退回到十四弦的筝；近现代的筝弦数就越来越多了：十七弦、十九弦、二十一弦……甚至三十弦，当然，十三弦的唐筝在中国也早就见不到了。可是在日本，一千多年前从中国唐朝传去的十三弦的筝体制却一直保存到今天，它与本民族的音乐传统相结合，成为日本筝。日本筝不仅在形制、弦数上顺随唐筝一脉传下，在定弦法、记谱法、演奏法等方面也都有很深的中国唐筝痕迹。早期日本筝的定弦有十二种，其中以《仁智要录》、《调子》等九种为主，据日本音乐理论家林谦三的考证，这十二种定弦法与唐代十二均旋宫法有着渊源关系。现在日本筝最常用的定弦叫《平调子》，它的排列是3671346713467；再是《云井调子》，它的排列是3 6b7 2 34 6b7 2346b7　，它们与日本民间音乐的调式音阶特征是吻合的。在记谱法上，日本筝用“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、斗、为、巾”这十三个汉字来代表十三根弦的位置，这种记谱法与我国潮州地区流传的古“二四谱”记谱法也可能有着渊源关系。日本筝的右手拨弹及左手按滑音奏法也大致与中国筝相同，不过日本筝的揉弦是以左手大、食、中三指捏住琴弦左右摇动而得，奏出的音在空弦音本位的上下颤动，不象目前中国筝的吟揉音只在空弦音的上方颤动。这种日本筝的揉弦方法是否保存了中国唐代筝的演奏方法，就不得而知了。

　　八四年八月来济南学术交流的日本筝演奏家林澄子先生，曾向山东省音乐家协会赠送了一面精制的新日本筝（见图），这面日本筝约长六尺左右、宽约八寸左右，梧桐木纹清晰可见，造型古朴典雅，十三根琴弦架在洁白的筝柱上，信手拨弄，发出铮铮清脆悦耳的琴声，这就是与千年前唐代古筝大致一样的乐器了！不禁使人想起唐诗中“二五指中句塞雁，十三弦上啭春音”的佳句来。“座客满筵都不语，一行哀雁十三声”――唐代诗人喜欢把一排斜行的双脚筝柱比作列队飞翔的大雁，把雁呜之声比作筝音，今天日本朋友为我们演奏了动人的筝曲，又赠给我们精制的日本筝，那么，随着中日文化交流的春风，这些昔日飞去东洋传情的大雁，不是又带着深情厚谊飞回来了吗！？

　　1984.9.26
　（本文发表于山东音乐家协会刊物《山东歌声》1985年第1期）