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成公亮古琴独奏专辑《秋籁～文王操、孤竹君合辑》
南京音像出版社1998年出版
CD2 《孤竹君》
1. 孤竹君
《西麓堂琴统》 成公亮打谱
生死解逅，如故知重逢。哲人超越以智慧，诗人升华为快乐。墟墓孤竹，摇曳秋风；大化之音，遗响空谷。
（《孤竹君》刊于《西麓堂琴统》卷二十五，它和《凤翔千仞》一样，也采取一种叫泉鸣调的定弦方式（2561236），现存一百五十多部传谱中使用这种定弦的大曲，只剩下《西麓堂琴统》收录的这两首了。
《孤竹君》全曲十段，其旋律委婉曲折，思绪多变，如诉的音乐时而叹息沉思，柔肠百转；时而开朗清新，别具一格。乐曲的哲思意味和艺术高度是许多明清琴曲所不能企及的。它要表达的是庄子这样的思想家对生与死的思考。曲谱后记曰：“冢上一竿竹，风吹常袅袅，下有百年人，长眠不知晓。此昔人邂逅墓中语也，其称孤竹君言多怆切，尤能使人惕然，夫墟墓之感，古今所同，匪有蒙庄之达，鲜能焉者，闻斯鼓也，勿移其声可矣。”）
2.醉渔唱晚
清张孔山传谱 卫仲乐演奏本
落日映红松江，仿佛渔父醉容；橹声 乃轻摇，仿佛渔父醉吟。世人皆已沉醉，君子何故独醒？不堪随波逐流，但求相忘江湖。沧海一粟，与天地共浮沉；奇音妙趣，看我意态入神。
（据明代琴谱《西麓堂琴统》解说，此曲为晚唐诗人陆龟蒙和皮日休泛舟松江，见渔父醉歌而作。明代琴谱《杏庄太音补遗》又曰：“此曲盖本张仲宗词，云：‘明月太虚同一照，浮家泛宅忘昏晓，醉眼冷看朝市闹。烟波老，谁能惹得闲烦恼？’”表达了明月之下驾舟饮酒的渔人对世俗的蔑视和得意自在的神态。但这些明谱版本早已无人演春。近代流传的《醉渔唱晚》是清末琴家，四川青城山道士张孔山的传谱，它与前说的《醉渔唱晚》同名异曲，但演绎了同样的意境。）
3.龙朔操
《神奇秘谱》 陈长林打谱
昭君出塞，千古怨歌。胭脂磨灭在胡尘，红颜消褪于沙漠。历史安排命运，神圣牺牲美丽。渺渺一身，家国何在？汉家女儿，拨断琵琶。
（乐谱初见于明代《神奇秘谱》。乐曲背景取材于公元前三十三年西汉昭君出塞、远嫁匈奴的故事。乐曲的开首及结尾比较深沉，表现了思念哀怨的情绪，中段则表现出王昭君能歌善舞、明艳照人的美丽形象。据考证，乐曲在唐宋时代已经成曲。）
4.阳关三叠
《琴学入门》 张子谦传授
伤心总在情浓之际，大唐柳色，年年又为谁新？长亭短亭，送君总有一别；一唱三叠，情长无奈曲短。折尽堤上柔条，劝尽杯中美酒，漫漫关外古道，惟有西风残照。
（这是据唐代诗人王维《送元二之安西》一诗谱写的琴歌，有多种版本，这是初见于明代《新刊发明琴谱》，后经清代《琴学入门》加工的版本，也是流传最广的一种。王维原诗为“渭城朝雨邑清尘，客舍青青柳色新，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”）
5.忘忧
《西麓堂琴统》 成公亮打谱
人生一世，常抱千年之忧。何不听琴，暂释愁怀。心灵有如玉杯，晶莹玲珑透剔。且去盛满美酒，沉醉方能忘忧。
（这是一首古琴小品，其轻盈真率和潇洒的风格，使人们领会到古人的精神情趣。原谱见于明嘉靖二十八年（一五四九年）版《西麓堂琴统》第二十五卷，曲谱后记说明它由宋代琴谱转录而来：“是曲不知所从起，因观宋本得此谱，亦外调之一，存之以备参考。”一九七六年成公亮得一明琴，借用此曲命名。亦以此琴弹奏。）
6.长门怨
《梅庵琴谱》 刘景韶传授
汉宫长门深锁，美人顾影自伤。不为金屋曾藏娇，一时恩爱如梦；只为花开又花落，烟柳又将残阳笼。玉佩叮叮，敲断愁肠；北雁南飞，忘却红颜。纵使千金，买得相如才子赋，此情脉脉，又向何人倾诉？
（传说西汉陈皇后失宠于汉武帝，被冷落于长门宫。为求再得武帝宠幸，她赠金予司马相如作《长门赋》，向武帝诉说心中愁闷及相思之苦，从而感动了武帝。这一传说后来被借用作乐曲的题材。《长门怨》的曲名自汉代楚调相和曲已有，琴谱则初见于《梅庵琴谱》（1931）。曲中道出女性郁结、哀怨的心情。）
7.流水
《琴砚斋琴谱》 卫仲乐演奏本
铮铮敲拨，似幽涧泉滴；冷冷勾弹，似涓涓细流；重落轻按，似深潭飞瀑；滚拂舒展，似浩浩江河。移商换羽，有惊风飘雨；心随意转，如百川归海。阳春白雪，知音何在？巍巍高山，茫茫宇宙。
（琴曲内容出于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事，伯牙弹琴能表现出“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”，而知音钟子期都能深刻体会。因而有伯牙作《高山流水》的传说。明代《神奇秘谱》曰：“《高山流水》本为一曲，至唐分为二……。”其中《流水》一曲在明清时得到更多的发展，特别是清末《天闻阁琴谱》所载川派琴家张孔山的《流水》，增加了许多“滚拂”手法以增强水势的艺术效果，号称《七十二滚拂流水》或《大流水》。在近现代又演变出多种弹法，成公亮的演奏谱是上海琴家卫仲乐演绎的一种，卫先生的据本乃未刊行的手抄本《琴砚斋藏本》。由于成公亮是根据卫仲乐的演奏录音和乐谱自学的，所以在演绎中有许多他个人风格的处理和表现。）
8.文王操
《梧冈琴谱》 成公亮打谱
洋洋乎，翼翼乎，内圣而外王。默然思，蹙然帐，忧患于天下。声声沉著，似雷动鱼龙；弦弦顿挫，如江空月出。仁人君子，闻之兴起。浩然之气，充沛天地。
（琴曲《文王操》初见于明代《梧冈琴谱》。《史记？孔子世家》中有孔子向师襄子学习此曲的记载；北宋苏轼《舟中听大人弹琴》有“江空月出人绝响，夜阑更请弹《文王》”的诗句；北宋琴家成玉 的《琴论》称“其声古雅，世俗罕闻”；自南宋浙派徐门传谱《梧冈琴谱》至晚明《琴书大全》，是《文王操》的盛行期，其后渐渐绝响。
《文王操》庄严肃穆而又充满仁爱，表达了对古代圣贤的仰慕。《杏庄太音补遗》赞美那崇高圣洁“天道不已”的思想，可以净化人们的心灵：“鼓此曲令人荡涤邪秽，消融渣滓”。
九十年代初，成公亮应《孔子》电视剧组之邀，完成了《文王操》的打谱。）
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